Faltering Language. Deutsch-jiddische Literatur nach 1900
In seinem Dissertationsprojekt beschäftigt sich Matthew Johnson mit der Beziehung zwischen der deutschen und der jiddischen Literatur nach 1900. Obwohl oft angenommen wird, dass Deutsch und Jiddisch divergierende Richtungen der modernen jüdischen Kultur repräsentieren, zeigt seine Forschung, dass erhebliche Anstrengungen unternommen wurden, um diese Sprachen zusammenzubringen. Johnson identifiziert und analysiert ein vernachlässigtes Korpus von Texten, in denen die AutorInnen sowohl Deutsch als auch Jiddisch benutzen. Hierzu gehören Übersetzungen, Transkriptionen, Sammlungen, Feuilletons und zweisprachige Texte von Solomon Birnbaum, Martin Buber, Paul Celan, Moyshe-Leyb Halpern, Bertha Pappenheim und Chava Rosenfarb. Weiterhin behauptet Johnson, dass diese sprachliche Begegnung zwischen Deutsch und Jiddisch neue Möglichkeiten für die moderne jüdische Kultur eröffnete.
Matthew Johnson studierte Vergleichende Literaturwissenschaft, Germanistik und Judaistik in Chicago, Berlin und New York und absolvierte Praktika im Archiv des Jüdischen Museums Berlin und am Leo Baeck Institute in New York. Seit 2015 promoviert und lehrt er am Department of Germanic Studies an der University of Chicago. In seiner Dissertation befasst er sich mit den Beziehungen zwischen der deutschen und der jiddischen Literatur im 20. Jahrhundert. Darüber hinaus ist er zurzeit auch Mitglied im Redaktionsteam des Literaturmagazins Chicago Review und der Posen Society of Fellows in Jewish Studies sowie Translation Fellow am Yiddish Book Center in Amherst.
"Miriam Orleska" (translator), in: Women on the Yiddish Stage, Syracuse, forthcoming; “Book Review: Cosmic Miniatures and the Future Sense: Alexander Kluge’s 21st-Century Literary Experiments in German Culture and Narrative Form by Leslie Adelson”, in: The Germanic Review: Literature, Culture, Theory 95, 2019; together with Corbin Allardice, Jessica Kirzane, Jonah Lubin (Translation), “The Small Opinions of Great Men by G. Selikovitch”, in: Pakn Treger: Magazine of the Yiddish Book Center, 2019; “Book Review, Never Better! The Modern Jewish Picaresque by Miriam Udel”, in: geveb: A Journal of Yiddish Studies, 2016.
Sowohl in der populären Vorstellung als auch in der Forschungsliteratur wird die Kulturgeschichte der Wiener Moderne vordergründig in Bezug auf die Psychoanalyse betrachtet. Die weltbekannten Gemälde Klimts und Schieles – ausgestellt im Leopold Museum und im Belvedere in Wien – und die noch immer vielgelesenen Texte Hofmannsthals und Schnitzlers werden gewöhnlich als Ausdrucksformen des Unbewussten oder als Auseinandersetzungen mit der Psyche verstanden. Doch in diesem Zusammenhang bleibt der Körper – in welchem Gedanken und Gefühle wohnen – immer wieder unberücksichtigt. Wie sollen wir die nackten und verzerrten Leiber Schieles oder die ikonenhafte Nuda Veritas Klimts begreifen?
Max Weinreich Fellowship Lecture in East European Jewish Literature, Matthew Johnson:
GLIKL'S AFTERLIVES: ON THE CIRCULATION AND RECEPTION OF GLIKL'S MEMOIRS:
How did Glikl, often referred to as "Glückel von Hameln," become such an iconic and oft-cited figure in Ashkenazic cultural history? In this talk, Matthew Johnson ventures an answer to this question by exploring the belated circulation and reception of Glikl's memoirs (written between 1691 and 1719) in the late nineteenth and early twentieth centuries. Johnson will provide an overview of the particular editions and translations—in Yiddish, German, Hebrew, and English—that first made Glikl's memoirs available to a large audience and shaped how they were read and understood, often in contradictory ways, in modernity.
Matthew Johnson is a PhD candidate in Germanic Studies at the University of Chicago. His dissertation concerns the relationship between Yiddish- and German-language literature in the twentieth century. His research has been supported by the YIVO Institute, the Fulbright Program and the IFK in Vienna, the Posen Society of Fellows, and the Yiddish Book Center.
In 1994, the Yiddish writer Chava Rosenfarb argued that Paul Celan “sought to distance the German language from the language of his murderers […], as if he had wanted to transform German into Yiddish.” In his talk, Matthew Johnson analyzes this striking claim within the larger history of Celan’s Yiddish reception from 1965 to 2002.